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  • 古彩艺术浅析(三):古彩文化品位

  • 2017/11/29 11:26:57 来源: 瓷库中国 点击 5260
  • 古彩的文化品味主要可分为“以吉祥观念为根、以成语典故为魂、以似与不似取神,以意象造型写真”四个方面。
  • 古彩的文化品位主要可分为“以吉祥观念为根、以成语典故为魂、以似与不似取神,以意象造型写真”四个方面。

     

    一、以吉祥观念为根

    古代的先民们常常受到天灾、人祸与疾病的困扰,渴望安定祥和,于是就产生了期盼吉祥观念。吉祥观念是一种意识,没有具体符号,更没有具体形象的一种美好愿望。在人类历史长河中演绎变化,形成了以“福禄寿财喜,和合、吉祥、如意”为轴心的民俗文化。大体经历了三个阶段(1)从吉祥观念至吉祥物(2)由吉祥物至彩头语(3)用彩头语编辑祥瑞题材。

    1)从吉祥观念至吉祥物,是从无形到有形的飞跃。使看不见,摸不着的吉祥观念成为触手可及、举目可见、耳熟能详的吉祥物,如用牡丹代替富贵,用莲花代替廉洁、用桃子代替长寿、用石榴代替福气等等。

    2)由吉祥物至彩头语,即同音谐韵、缘物寄情与象征寓意。如梅与眉同音,荷与和谐韵,鸡与居同音等等,再以同音谐韵的吉祥之“梅”,寄情于“眉开眼笑”,“喜上眉梢”的彩头语;以同音谐韵的吉祥物之“荷”,寄情于“和气生财”和“和和美美”的彩头语,以同音谐韵的吉祥物“鸡”,寄情于“安居乐业”、“居高守德”的彩头语。

    3)用彩头语编辑祥瑞题材,彩头语“连年有余”,可以用童子、鲤鱼与莲花,组合成祥瑞题材;彩头语是“富贵大吉”,可以用童子、雄鸡与牡丹组合成祥瑞题材;彩头语是“鹏程万里”,可以用橙子与万年青组合成祥瑞题材;彩头语是“欢天喜地”,可以用“上挂红灯笼,下画喜鹊飞”组合成祥瑞题材等等恕不能一一列举。

    可见由吉祥观念产生的吉祥物、彩头语所演绎成的祥瑞题材,是古彩装饰艺术首要的文化品位。

     

    从左依次为“孟母教子”、“岳母刺字”

    二、以成语典故为魂

    继承和享用说事论理的成语典故,是古彩艺术工作者的福分,用典故作为题材,使古彩瓷在艺术鉴赏中增添了文化品位。成语典故是炎黄子孙为人做事的民族魂。

    1)成语典故的由来:首先,“颂先贤,传正气”的原因,如尧舜禅让、大禹治水、文王访贤、周公吐哺、大义参天等。其次,“陈利害,说安危”的原因,春秋战国时期,出现了以谋土、说客为职业的人士。他们为了说事理论,陈述利害,常常编寓言打比方,如唇亡齿寒、兔死狗烹、三人成虎等等。另外“审时势、定决策”的原因,如项羽“四面楚歌”,韩信的“明修栈道暗度陈仓”,诸葛亮的“舌战群儒”,关云长的“单刀赴会”,狄仁杰的“一言兴唐”。再者“成教化助人伦”的原因,如孟母三迁、岳母刺字。封坛退鲊、画荻教子以及海瑞的“一身正气”,于谦的“两袖清风”。

    2)成语典故的人文精神:精卫填海、神农尝百草,历史故事,宴字使楚、负荆请罪、伯乐相马、居安思危等等。寓意故事:守株待兔、刻舟求剑、画蛇添足、螳臂当车等等。孙子兵法:以逸待劳、声东击西、擒贼擒王、调虎离山等等。故事有反间计周瑜除蔡瑁,连环计吕布杀董卓,空城计诸葛斗司马,苦肉计周瑜打黄盖等等。

    3)成语典故的作用:1.言简意赅的作用,无需长篇大论,简明扼要,一点就明。2.说理充分的作用,用典故恰当道理明白,逐类旁通说理性强。3.便于记忆的作用,古彩采用典故作题材,使人印象深刻提高传承人文的效果。4.见贤思齐的作用,让观赏者思贤约已,让作品有思想,有回味,有教育。5.提高文化品位的作用,以成语典故为题材,使人感到有厚重的历史底蕴和深厚的文化底蕴。运用典故进行创作,是古彩人责无旁贷义务。

     

    三、以似与不似取神

    似与不似这一美学宗旨,即超于形似之位,又在于神似之内,更合乎情理之中。“潜移默化,以貌取神。”是千百年来老祖宗的教导,也是古彩人的创造宗旨。

    似与不似的审美宗旨,强调了两个观点。“似”强调了客观存在,要尊重客观事物,尊重所描绘的对象;“不似”强调了主观意识,要在对象的基础上进行意象加工,齐白石先生曾指出,“作画在似与不似之间为妙,太似为媚俗不似为欺世。”所以说似与不似的意象表达,“不似真实胜似真实”一直是中国艺术的高明、奥妙和伟大创造。

     

    四、以意象造型写真

    1)用似与不似取神,对景德镇陶工是一种极好的启迪,古彩艺术就是根据彩头的寓意,指导自己的创作实践,加工剪裁的意象手法创作了由春天的花冠、夏天的叶子、冬天的枝干所组成的意象牡丹,创作出了“国色天香”的鸡冠牡丹、绣球牡丹与石榴牡丹,成功地展示了牡丹独领群芳的花王品质。用“豹头环眼忠良将,剑眉凤目状元郎。浓眉大眼是好汉,斜眉吊眼小人像”,创作出不同阶层的男性形象。

    2)用“十字脸谱”表现亿万古代人,将他们概括成“田由甲申同,王国且用风”等十个典型脸孔,表现不同阶层、不同职业、不同阅历的人的脸孔,让人一看就理解、识别、记忆。用“四无身段”即勇夫无颈、美人无肩、老叟无胸、童子无腰来表现不同人的身段。

    3)集中组合的意象手法,创作了“中国龙”,并以蛇、蜥、鳄为原型,集中了蛇身、鹿角、虎眼、虎掌、狮须、狮发、牛鼻、牛耳、蛇颈、蛇胸、鱼鳞、猫爪、马尾而自成一体。象征帝王,它腾云驾雾所到之处风调雨顺。如“中国狮”是集狗、猫、虎特征为一身。龙腾虎跃威风凛凛,象征当朝太师、大司马之类高官。太师少保、国泰民安。又如风以雄鸡为原形,集鸡的冠、孔雀的翎、鸳鸯的信羽,锦鸡的甲、白鹤的翅,白鹭的足,画眉的眼、雄鹰的咀,绶带的长尾,尊贵华丽、善良贤淑,象征母仪天下的皇后、皇妃。再如麒麟以牛为原形,它龙头、龙尾、龙鳞、牛体、牛蹄,口吐玉书 。象征着勤劳为本、读书身贵、牛变麒麟就是读书做官的寓意。

    4)联想会意的意象手法。如用道具来会意“文生爱搧胸,武王爱搧肚。浪子搧背脊,无赖搧屁股”。又如用动作来会意,“一指斜起是会意,一指横出仕怒至。一指后点定有约,一指上竖所莺啼”。

     

    这些中国元素的加工剪裁,集中组合和联想会意等意象手法,正反映了传统古彩写真手法的艺术魅力,体现了传统古彩的文化品位。                               

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